齐鲁文化的历史起源

根据上述考古发现，我们完全可以认为：东夷人创造的大汶口文化是从母系社会向父系社会过渡、从原始社会向阶级社会过渡的文化;而到了这一文化的晚期，可以说东夷人已经走出了人类社会的“蒙昧时代”和“野蛮时代”，迎来了“文明时代”的曙光。

龙山文化以今山东省济南市的章丘市龙山镇城子崖遗址命名。这种文化分布范围比大汶口文化更广，河南、陕西等地均有发现，但与山东不属一个文化渊源，故考古学界常以“河南龙山文化”、“陕西龙山文化”称之，以示区别。相对而言，山东的龙山文化更具典型性，更能代表新石器时代晚期的文化特征，故又被称为“典型龙山文化”。

典型龙山文化的分布与大汶口文化大体一致，著名遗址涉及济南、日照、潍坊、诸城、蓬莱、茌平、泗水、临沂等地。考古发现典型龙山文化的主要特征如下。

第一，农具制造包括石器、骨器、玉器、角器、铜器等等，石器除过去已有的一般农具外，新发现的石镰刀被认为是一种进步的农具。

第二，“六畜”中除鸡骨外其它畜骨均有发现，尤其是马骨特具时代特征，因为考古界已经定论马的驯养出现在铜器时代。

第三，龙山文化又以黑陶为代表，被称为“黑陶文化”，其黑陶制作薄如蛋壳、色如黑漆、造型精美、样式繁多、装饰质朴、工艺高超;与此相应，其它手工业如纺织、酿造、冶铜以及骨器、玉器、牙器、角器的镂刻镶嵌技术也很发达。

第四，龙山文化已发现城址多处，主要有章丘城子崖、邹平丁公、寿光边线王、阳谷景阳岗、五莲丹土、茌平教场铺等。在这些遗址中，有的发现了城墙，而城墙的出现当是原始社会瓦解、阶级社会形成的重要标志，恰恰符合新石器时代晚期的文化特征。

总之，龙山文化可以看作是东夷社会进入金石并用时代，由原始氏族公社向奴隶制过渡，或者奴隶制国家已经初步形成时期的文化。

岳石文化是以今山东省平度市东岳石村遗址命名的一种文化，时代相当于已经有文字记载的夏代及早商时期。其分布范围与大汶口-龙山文化大致相当，但是它的中心地带已不在泰沂山区而在胶东半岛，可能是受到夏商统治势力逼迫而东移所致。

岳石文化主要以自己独有的一个陶系为标志，就是以夹砂陶为主要陶色的不纯红陶(也称褐陶)，器物造型袋足肥大，器表往往有陶衣，上面留有细密的刻划痕迹，泥质陶上往往施加彩绘。岳石文化的许多半月形爪镰，背面稍凸、正面稍凹、单面刃、有孔，亦富特色。

考古学界认为，岳石文化已经处于青铜文化时代，它虽仍以陶器为代表，而陶器之所以反而不如龙山文化，这正说明了铜器的发明与使用相对削弱了陶器的作用与地位。所以，我们可以这样断言：岳石文化是东夷人在受到夏商文化挤压的情况下对龙山文化无奈地直接继承，是东夷史前文化的余绪。

(二)东夷传说

正如世界上的其它古老民族一样，古老的东夷族团也经历了自己的传说时代。在文字产生之前，尤其是在原始社会阶段，由于生产力水平很低、科学技术水平很低、人们的认识能力极其有限，这些古老的民族往往要依靠想象并借助想象力征服自然。于是，古老的神话传说产生了。换言之，这样的时代是依靠神话传说“记录”历史的时代，是把人的生活加以“神化”的时代，也是用神话创造自己的英雄的时代，所以“传说时代”也称“神话时代”或“英雄时代”。