齐鲁文化的历史起源

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖……自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目。命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。……皋陶为大理，平民各伏得其实;伯夷主礼，上下咸让;垂主工师，百工致功;益主虞，山泽辟;弃主稷，百谷时茂;契主司徒，百姓亲和;龙主宾客，远人至：十二牧行而九州莫敢辟违;为禹之功为大，披九山、通九泽、决九河、定九州，各以其功来贡，不失厥宜。南抚交址、北发、西戎、析枝、渠庾、氐、羌、北山戎、发、息慎、东长、鸟夷。四海之内，咸戴帝舜之功。……

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位，践帝位三十九年南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。

从司马迁的上述记载看，虞舜的时代有这样一些主要特征：其一，舜本为庶人，因才能、努力和对社会的贡献最终成为天子，这样的社会实行的还是原始的禅让制;其二，在唐尧在位的时候，选人、用人等方面的制度还不够完备，而虞舜在这些方面做了大量的工作，推进极大;其三，农业发展，治水、打井等水利建设已经具备了相当高的水平，其它各业也都有了相应的进步;其四，社会分工更加细致、更加专门化;其五，适应社会发展的需要，在意识形态领域已经有了诸如道德评价的明确标准;其六，在家庭中实行的是一夫多妻制，并且已经有了嫡庶之分。此外，司马迁在这里还提到许多历史人物，其中的皋陶、伯夷(非商末周初之伯夷)、益等，也都是东夷的土著。

除了上述这些人物外，东夷传说中还有几位神话色彩更浓的东夷人，主要是盘古氏、有巢氏、蚩尤、仓颉、后羿。现简述如下：

盘古氏

即俗谓开天辟地的盘古。《艺文类聚》卷一引《三五历纪》道：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天高一丈，地厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”

又清代马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》道：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，右眼为日，左眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发须为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸浊，因风所感，化为黎氓。”

有巢氏

也称大巢氏，传说为东夷人的先祖之一，是远古时代巢居的发明者。《庄子?盗跖篇》写道：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故名之曰有巢氏之民。”

蚩尤

是传说中东夷人的首领之一，武器发明家，故有“蚩尤作五兵”之说。对蚩尤的评价历来不一。《史记?五帝本纪》云：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。……而蚩尤最为暴，莫能伐。”又云：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”

而《龙鱼河图》的说法有所不同：“黄帝摄政，有蚩尤氏兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵杖刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弥服。”